湯文選 戰(zhàn)正酣 紙本設(shè)色 1985年
<一>
湯文選是中華人民共和國(guó)成立之初已具有重要影響的現(xiàn)代人物畫(huà)家。他的創(chuàng)作歷程，他的藝術(shù)道路，順逆沉浮，奮勇搏擊，在20世紀(jì)下半葉新興中國(guó)畫(huà)的演進(jìn)中，具有顯著代表性和充分獨(dú)特性。
湯文選1925年出生于湖北省孝感市一個(gè)知識(shí)分子名醫(yī)之家，天資穎悟，四歲從父讀《論語(yǔ)》。啟蒙于學(xué)習(xí)、臨摹家藏古畫(huà)。21歲入武昌藝專(zhuān)，主攻花鳥(niǎo)。1954年創(chuàng)作現(xiàn)代人物畫(huà)《婆媳上冬學(xué)》入選全國(guó)美展一舉成名，其作品被選編入《世界美術(shù)全集》，畫(huà)家時(shí)年29歲。從他開(kāi)始臨硯筆耕至今，已屆六十多個(gè)春秋。他勤奮不輟，由花鳥(niǎo)而人物、由人物而山水、由山水重歸花鳥(niǎo)。以至于翎毛、禽畜、走獸、蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不能，無(wú)所不精。他先后創(chuàng)作了現(xiàn)代人物畫(huà)《婆媳上冬學(xué)》《喂雞》《說(shuō)什么我也要入社》《送糧路上》《白手起家》《天空任鳥(niǎo)飛》以及現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)《晨雀》《秋忙時(shí)候》《村頭拾趣》《戰(zhàn)正酣》《晨光》，參加歷屆全國(guó)畫(huà)展后，均被收藏于中國(guó)美術(shù)館。
湯文選 伏虎圖 紙本設(shè)色 1991年
歲月悠遠(yuǎn)，縱觀(guān)湯文選跨越半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)行跡，上下求索，始終堅(jiān)持一條現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之路。精研傳統(tǒng)，面向大自然。從“生活”到“藝術(shù)”，從“造化”到“心源”，反復(fù)錘煉。不同時(shí)期，不同階段，其作品風(fēng)格的嬗變，節(jié)節(jié)標(biāo)示著畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的探索，有著不同角度，不同層面，不同深度的認(rèn)識(shí)理解，隨之熔鑄為不同的時(shí)代文化內(nèi)涵、不同的筆墨精神、形式語(yǔ)言。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)、理解，體現(xiàn)在湯文選作品中，都帶有大文化背景的投影，清晰地演繹著時(shí)代文化觀(guān)念、心理意識(shí)的前進(jìn)、曲折、尋覓、再前進(jìn)。也可以說(shuō)，湯文選的作品，從20世紀(jì)50年代、60年代到70年代；從80年代、90年代到世紀(jì)之交，最大程度上折射著20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的命運(yùn)：其奮力掙扎，以求生存；其大膽變革，以圖發(fā)展；其不無(wú)彷徨困惑，而又振作、醒覺(jué)，并邁出堅(jiān)定的腳步。
湯文選 片石暇觀(guān)太華峰 紙本設(shè)色 2019年
湯文選的人物、山水、花鳥(niǎo)、墨虎等一系列作品，融會(huì)著、貫穿著“三種傳統(tǒng)”?；螂[或顯，或化解之，或凝聚之，或熔裁之，或獨(dú)造之。“三種傳統(tǒng)”，可概括為現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程中的三段式，亦曰交叉出現(xiàn)的不同歷史內(nèi)涵、文化反映的三種藝術(shù)狀態(tài)：首先，是古代現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)——“外師造化，中得心源”。其二，是“五四”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)——融合西法，崇尚寫(xiě)實(shí)。其三，是新中國(guó)成立后倡導(dǎo)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。深入火熱斗爭(zhēng)，深入工農(nóng)兵。學(xué)習(xí)延安木刻，學(xué)習(xí)民間年畫(huà)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法（50年代）。其后，“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”（60年代）。在以上“三種傳統(tǒng)”的交匯點(diǎn)上，伸延出湯文選早期和中期的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之路。湯文選中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義，其主要特征為積極的入世態(tài)度，強(qiáng)烈的人文主義色彩，個(gè)性、民族性與時(shí)代性的完美統(tǒng)一，以及嚴(yán)肅的歷史使命感。
縱觀(guān)湯文選的創(chuàng)作歷程，他無(wú)疑是位集大成者。然而，湯文選60歲以后的創(chuàng)作，又逐步顯現(xiàn)出他的開(kāi)拓性膽識(shí)，其作品中滲透出具有強(qiáng)烈現(xiàn)代氣息的東方表現(xiàn)性意象繪畫(huà)特征。
湯文選 曬場(chǎng)上 紙本設(shè)色 1982年
何謂“東方表現(xiàn)性意象”？《湯文選談藝錄》中明示：
一，“中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)非抽象，非具象，而是意象。意是主客觀(guān)相結(jié)合的情景交融，寫(xiě)是書(shū)畫(huà)同源中線(xiàn)條的生命力”。
二，“中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)往往隨著情感自然發(fā)生，隨機(jī)應(yīng)變。明代的徐渭開(kāi)一代寫(xiě)意新風(fēng)，他的畫(huà)就是‘表現(xiàn)主義’。西方的表現(xiàn)主義也講情感抒發(fā)、畫(huà)面隨機(jī)應(yīng)變等。但他的出現(xiàn)比我們的寫(xiě)意畫(huà)晚了數(shù)百年”。
三，“中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)如何畫(huà)出時(shí)代精神，有一點(diǎn)十分關(guān)鍵，那就是在形式感上要突破傳統(tǒng)文人畫(huà)雅淡疏朗、閑情逸致的格局，而賦予中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)崇高而又宏偉的精神氣度”。
以上三點(diǎn)相結(jié)合，構(gòu)成了湯文選具有強(qiáng)烈現(xiàn)代氣息的東方表現(xiàn)性意象繪畫(huà)的理論基石。
<二>
湯文選學(xué)養(yǎng)深厚，文化底蘊(yùn)豐實(shí)，為當(dāng)今畫(huà)壇之佼佼者；他還是一位歷盡人生狂風(fēng)險(xiǎn)浪的畫(huà)家。20世紀(jì)50年代，湯文選以一批開(kāi)創(chuàng)性的現(xiàn)代人物經(jīng)典作品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。然而，一場(chǎng)突如其來(lái)的政治風(fēng)暴將他投進(jìn)人生底谷。整整20年黃金歲月，他在極不公正的待遇中度過(guò)。
蘇軾《留侯論》言：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之狀，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/span>
湯文選 竹林過(guò)雨 紙本設(shè)色 1983年
面對(duì)命運(yùn)的沉淪，湯文選藝心文心不泯。他在喧囂中沉默，在大寧?kù)o中參悟。他始終保持對(duì)社會(huì)前景的信念，他不懈地進(jìn)行著宇宙人生和藝術(shù)哲理的思考，并為日后創(chuàng)造性的藝術(shù)探索和創(chuàng)作實(shí)踐作了大量的、深層次的前期準(zhǔn)備。可以說(shuō)，他的最寶貴的人生體驗(yàn)，最好的靈感，最虔誠(chéng)的耕耘播種，孕化于他命運(yùn)中最悲慘的時(shí)刻。
20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放新時(shí)期，藝術(shù)家得以伸開(kāi)雙臂，擁抱又一個(gè)春天。湯文選的創(chuàng)作靈感，如深山泉水噴涌而出，迅速進(jìn)入他水墨寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作的高產(chǎn)期、鼎盛期?！叭藶樘斓匦摹背蔀樗囆g(shù)人本位大道開(kāi)拓性的發(fā)端，也是他水墨大寫(xiě)意隨情生發(fā)，恣肆奔放，進(jìn)入“東方表現(xiàn)性意象繪畫(huà)”新時(shí)期的引信。湯文選以藝術(shù)家的良知，正直知識(shí)分子的天職和奉獻(xiàn)精神，以學(xué)者的氣度，感悟社會(huì)人生，觀(guān)照自然萬(wàn)物，重新發(fā)現(xiàn)自己民族傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人本位思想再覺(jué)醒。他率先以水墨寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)造性智慧給傳統(tǒng)人文主義以嶄新的、現(xiàn)代意義的詮釋。在新世紀(jì)臨界點(diǎn)上，湯文選中國(guó)畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)和正在產(chǎn)生日益深廣的心靈凈化作用和精神啟迪作用。
<三>
湯文選對(duì)民族文化高潮原動(dòng)力的尋求——又一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)“文人畫(huà)”傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)。廣義的說(shuō)，是對(duì)中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)藝術(shù)高層次的審美本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)。這一深索細(xì)究的再發(fā)現(xiàn)，再認(rèn)識(shí)，建立在他長(zhǎng)期“寂寞之道”、“埋頭學(xué)問(wèn)”的基礎(chǔ)之上。對(duì)于一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事于創(chuàng)作的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，不浮光掠影、不淺嘗轍止。不固守一隅、不自滿(mǎn)自足。這種膽識(shí)、魂魄、這種治學(xué)功夫和學(xué)術(shù)探真精神，難能可貴。故藝術(shù)創(chuàng)造上取得超乎尋常的成就，絕非偶然。他的治學(xué)治藝之路，對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、史論專(zhuān)門(mén)家，都具有啟發(fā)性：首先，他重視以哲學(xué)、漢學(xué)作為治學(xué)、治藝的底蘊(yùn)與核心。其次他重視治學(xué)治藝的心態(tài)，“務(wù)必從容”，不以利祿勸。其三，學(xué)問(wèn)之事必不可無(wú)系統(tǒng)。系統(tǒng)者何？立一主系，輔以分支、分脈是矣。
湯文選 柳蔭群鷺 紙本設(shè)色 1984年
通過(guò)理論上、藝術(shù)上反復(fù)探討，彼此驗(yàn)證，湯文選將文人畫(huà)成就概括為：“肇始于宋，成熟于元，發(fā)展于明。至清，以石濤、八大、揚(yáng)州八怪、任伯年、吳昌碩為代表，分別將文人寫(xiě)意畫(huà)推向了三個(gè)新高峰”。他蔚然預(yù)言：文人畫(huà)的發(fā)展史在中國(guó)美術(shù)史、乃至世界藝術(shù)史上都將以極其輝煌的一頁(yè)載入其中，它現(xiàn)在仍具有頑強(qiáng)的生命力，并具有廣闊的發(fā)展前景；中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)是中華民族對(duì)人類(lèi)燦爛文明的一大貢獻(xiàn)。這是兼具創(chuàng)造性和世紀(jì)開(kāi)拓性的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。它不僅旨在從根本上深究20世紀(jì)對(duì)文人畫(huà)評(píng)判的某些盲點(diǎn)，而且立意在透析近世思想家康有為、陳獨(dú)秀乃至魯迅先后確立的評(píng)判文人畫(huà)之主流觀(guān)念的正與誤、得與失。 （孫美蘭）
湯文選（1925—2009）
出生于湖北孝感，近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家和美術(shù)教育家。
1947年求學(xué)于武昌藝專(zhuān)。
1951年在中央美院學(xué)習(xí)油畫(huà)。
1952年起任教于華中師范學(xué)院圖畫(huà)系和湖北藝術(shù)學(xué)院。
1965年調(diào)入湖北省美術(shù)院專(zhuān)事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。
湯文選半世坎坷，歷盡滄桑。他與世無(wú)爭(zhēng)，潛心學(xué)問(wèn)，默默耕耘，于大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)一道，在八大山人的“簡(jiǎn)約清脫”、吳昌碩的“古厚樸茂”、齊白石的“妙造自然”之后，又別開(kāi)“博大沉雄”之風(fēng)。
出版畫(huà)集專(zhuān)著有《湯文選全集》10卷本）、《大師談藝叢書(shū)——湯文選談藝錄》等。
湯文選代表作品《婆媳上冬學(xué)》《送糧路上》（1954年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《說(shuō)什么我也要入社》《喂雞》（1955年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《白手起家》（合作）（1964年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《晨雀》（1978年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《村頭拾趣》（1984年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《秋忙時(shí)候》《晨光》《戰(zhàn)正酣》（1986年）中國(guó)美術(shù)館收藏，《母子虎》（2001年）中國(guó)歷史博物館收藏，《桃花流水圖》（2001年）中國(guó)人民革命軍事博物館收藏。